Witkin的模特大多选自街头流浪汉、医院、收容院、演员。他也公开征询一些貌相古怪的人物。动物、残疾人、畸形人、侏儒、双性人、非伤既死的病患，或干脆是他们的残缺的骨骼或器官，如《静物》、《侏儒肖像》等作品，这些都是他戏剧中的主角与配角，他以相当独特的方式来诠释生命过程中这些社会各异的形象。他的作品，本来那些人已经脱离不幸的阴影，被朔造成神圣化的人们，或人性化的神，如《维纳斯向耶苏求爱》中，个个都好似从宗教或神化的片段中被Witkin抽离出来，以mi幻一样绚目的姿态展露于观众面前。艺术家沉迷于将自己的作品置身这一魔幻的领域，他的影象主题很多取材于宗教神话故事，或直接引用宗教神话人物中的名字，然而随之而来的噩梦是，那其中的圣家族、圣徒和殉道者，却一反常态，弥漫着亵渎过濒死的气息，荒诞然而庄重，不安却又和谐，仿佛要直奔人性的真相。
他的作品中流露这一倾向或许源于自早年的家庭背景，他的父亲是犹太人，信奉希腊的东正教，而母亲是天主教徒。宗教派别的并立也波及到他存在着有别于人的认识。Witkin对艺术中绘画的兴趣很大程度上使他的照片同绘画有着密切的关联，我们很容易并在他的照片上找到魔幻主义、超现实主义、象征主义的影子，除此之外，他还以他的观点重新演绎了一些古典大师的绘画，如模仿波提切利的作品《维纳斯的诞生》，以及模仿委拉斯贵支的《皇宫》。他的大部分作品都摄于自己的工作室内，之所以如此选择，是因为室外的光线、场景的复杂和多变都不易控制，Witkin需要占据最高的支配权，无论场景气氛、灯光、道具、还是模特和化装，于是棚内摄影便成为理想的选择。繁复的前期以后期的底片处理为延续，他对底片会采取生硬的擦刮、漂白、绘制或化学溶液的腐蚀来达到最后照片上自然的肌理与陈旧感，加上对相纸的调色处理，把最终的整合效果营造成似乎是来自久远的玻璃干版上的影象，更加富于古旧和神秘感。这种实验性的体验正是我们当今新摄影过程必经之地，而他早在80年代中期已经实现，完全拍脱了所谓纪实摄影对现实中具体真实考证的一种局限。 Witkin有时故意让死去的人展露出神采。一个吻被赋予暧昧浓意的气质，理智告诉你那颗头颅并无任何感觉，于是视觉的反感消失了。相当于一种联想，这两个半张脸都在重现他们生时的景象，你无法不心生感触。此时生死已经不再对立，死去的人和他已经僵硬的面孔在呼吸，与生者交缠。他的作品中会使你得出一个感觉：在他的每一幅作品中，总有些东西可以抓着你的心，总会使我们无法视而不见的事实真相，也总有一些东西使我们无法完全接受。这是一种艺术状态给你带来的体验，如果你感受不到，那你一定麻木。生活中那些无法说明事物的尝试，一种与没有办法交流的尝试。他的作品是神的杰作，是一种精神品质。这些丧失温度的器官在他的手中，汲取了生命的勇气，死恢复然，神秘地复活着，并让你在这我们当今不确定时代的二十一世纪当下，你依然在经受着生命中不平坦的折磨，卑微的生存。[img=1,1]http://imgcache.qq.com/qzone_v4/b.gif[/img]但你还会经历漂浮的花朵与虚荣的光芒。唯一的方式，只有在信仰的状态中你才能享受精神的松弛与平静。
引自：新浪 [url=http://space.sina.com.cn/1321412987]意达[/url] [url=http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ec3297b0100af0b.html]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ec3297b0100af0b.html[/color" target="_blank">